진법과 난법 7

상제님 도생이라면 누구나 자신이 서 있는 그 자리가 진법이길 바랍니다. 폐일언하고 이 마음은 아주 위험한 마음입니다. 그 마음 그 자체로 이미 난법이라고 해도 무방합니다.

우리가 진정으로 가져야 할 마음은 오히려 내가 서 있는 자리가 늘 난법임을 인식하는 마음입니다. 그렇게 해야 늘 깨어 있을 수 있습니다. 시시각각 탈난법하고자 하는 그 마음, 그것이 바로 판밖 정신입니다. 여기가 진법이라고 인식하는 순간 판안입니다.

진법인지 아닌지는 상제님 외에는 그 누구도 알 수 없습니다. "내 일은 폭잡히지 않느니라." 그럼에도 여기가 일되는 곳이라 내세우고 자기최면 걸고 집단최면에 빠지는 사람들이 있습니다. 상제님 천지공사의 정신을 전혀 알지 못하는 사람들이며 그토록 자기인생을 소진시켜왔던 시행착오를 또 다시 되새김질하려는 사람들입니다. 그러면서도 그 시행착오의 원인을 맹렬히 남탓으로 돌리며 감정배설하는 것을 보면 앞으로도 그 시행착오를 몇번은 더 겪지 않을까 싶기도 하고요.

각설하고 진법인지 아닌지는 알 수 없지만, 난법인지 아닌지는 알 수 있는 아주 확실한 잣대를 제가 하나 알려드립니다. 바로 선민의식입니다. (이전 글에서 말씀드렸던 죄의식, 부채의식, 보상심리 등과 더불어)

내가 속해 있는 판이 늘 선민의식을 부추키는 판이라면 그건 백푸롭니다. 제가 수년전 몸담았던 모 종단이 대표적인 사례입니다. 그들의 선민의식은 기독교보다 더하면 더했지 결코 못하지 않습니다. 그리고 이러한 경향은 사실 모든 증산종단의 공통적인 속성이기도 했습니다.

하지만 중세 카톨릭이 오늘날에 와서는 비교할 수 없이 성숙한 의식을 가지게 되었듯이 증산종단 역시 세월이 흐르면서 의식들이 상당히 성숙해졌습니다. 김제 인근 종단들만 해도 수십년전에 비해 청장년층 신도들의 의식이 아주 많이 열리고 성숙해진 것을 직접적으로 느끼겠더군요.

종교단체가 성숙되는 과정은 곧 선민의식을 비워내는 과정이라고 해도 되겠습니다. 이건 개인의 차원에서도 마찬가지입니다.

내가 서 있는 자리가 늘 난법임을 자각하는 사람은 선민의식을 가질 수가 없습니다. 그냥 내가 있는 그 자리에서 내가 할 수 있는 일, 남 잘되게 하는 일을 찾아서 부화뇌동하지 말고 묵묵히 하는 그 사람들이 다 선민이라면 선민일 겁니다.

상제님께서 정하신 종통이라는 존재가 있다면 그 역시 자신을 따르는 사람들이 그런 심법을 가지길 바라겠지요.